賽德克巴萊
一八九五年乙未戰爭的烽火熄滅後，日本的太陽旗插遍了臺灣的平原與港口。然而在中央山脈那片終年雲霧繚繞、被賽德克族人視為祖靈聖域的深山裡，帝國的統治卻遲遲無法真正征服人心。三十五年後，一場積怨已久的血淚怒火，將在霧社的獵場上轟然引爆。
南投海拔一千多公尺的霧社，在當時是總督府「理蕃政策」引以為傲的現代化樣板。這裡蓋起了郵局、派出所、醫療所，甚至還有專供原住民子弟就讀的霧社公學校。然而在這片歌舞昇平的表象下，世居於此的賽德克族德克達雅六社，卻承受著難以想像的壓迫。日本警察在山區形同土皇帝，他們強迫勇士們無償搬運沉重的巨木興建宿舍與神社，禁止傳統的紋面與狩獵，甚至以「政略結婚」拉攏又拋棄部落的女子。對於將「彩虹橋與獵場尊嚴」奉為生命信仰的賽德克族人而言，肉體的勞累尚可忍受，靈魂的踐踏卻已退無可退。
這股怒火，最終在馬赫坡社頭目莫那·魯道（約1882–1930）的心中凝聚成復仇的風暴。他身材魁梧、眼神如鷹，年輕時曾是令敵人聞風喪膽的傳奇獵人，也曾被日本政府安排赴日參觀，親眼見識過帝國那令人窒息的飛機、大砲與軍艦。他比誰都清楚，反抗日本無異於以卵擊石。
點燃火藥桶的，是一場尋常的部落婚宴。莫那·魯道的長子塔道·莫那（1901–1930）在敬酒時與日本巡查吉村發生了肢體衝突，日警揚言嚴懲，讓整個家族陷入被清算的恐懼。莫那·魯道看著身邊滿腔怒火的年輕勇士，深知這將是一場註定滅族的戰爭；但他更明白，若不反抗，賽德克的靈魂將永遠淪為沒有面目的奴隸，死後再無顏跨過那條通往祖靈之地的彩虹橋。於是他在深夜的密林裡，歃血聯合了霧社周邊六社，決心在豐收的秋季，向大日本帝國發起最後的「出獵」。
一九三〇年十月二十七日清晨，霧社公學校正舉行一年一度的聯合運動會。當全場肅立高唱《君之代》時，四周的山坡上突然爆出令人毛骨悚然的戰吼。莫那·魯道率領三百餘名手持獵刀與鳥銃的勇士，如黑色閃電般衝下山林；塔道·莫那則是戰場上的主力，帶領族人切斷電話線、突襲派出所。短短兩小時內，積壓三十五年的新仇舊恨化為操場上的刀光，共有一百三十四名日本人喪生。這場「霧社事件」的消息震動臺北、直達東京內閣。
然而，並非所有賽德克人都能坦然舉刀。在起義的血色清晨，兩名殖民同化教育刻意栽培的樣板人物，陷入了最深沉的認同撕裂。花岡一郎（本名拉奇斯·諾敏，1908–1930）與花岡二郎（本名達奇斯·那威，1908–1930）皆是荷戈社出身、受日式教育並…
然而，並非所有賽德克人都能坦然舉刀。在起義的血色清晨，兩名殖民同化教育刻意栽培的樣板人物，陷入了最深沉的認同撕裂。花岡一郎（本名拉奇斯·諾敏，1908–1930）與花岡二郎（本名達奇斯·那威，1908–1930）皆是荷戈社出身、受日式教育並任警職的賽德克青年。他們共用「花岡」之姓，卻無血緣，是總督府用來炫耀「理蕃」成功的一對樣板兄弟。起義爆發時，他們既無法背棄養育自己的族人，也無力對抗供職的殖民體制，最終偕同家族在山中以日本方式自縊。一郎留下一紙寫著「不得已」的遺書，成為被文明強行割裂的靈魂，最沉痛的縮影。
總督府在震驚與羞辱下，展開了臺灣歷史上最不對稱的一場圍剿。臺灣軍司令官鎌田彌彥（1879–1948）奉命統籌鎮壓，調動逾三千名軍警，配備山砲、機槍，甚至出動戰機，黑壓壓地壓向霧社的原始森林。面對熟悉地形、神出鬼沒的賽德克游擊隊，日軍久攻不下、傷亡慘重。在膠著之中，鎌田竟下令動用違反國際規範的糜爛性毒氣彈，透過飛機投向族人藏匿的山谷。當黃綠色的毒氣在神聖的森林裡瀰漫，樹木枯萎，無數婦孺在痛苦中死去。
在彈盡援絕的最後關頭，賽德克族人寫下了人類史上最決絕的尊嚴史詩。為了不拖累前線的丈夫與兒子、也為了不落入敵手受辱，部落的婦女帶著孩子，在高聳的巨木下集體自縊。塔道·莫那率殘部退守馬赫坡的斷崖岩窟，戰至最後亦自縊殉死。而莫那·魯道不願讓屍身成為日人邀功的戰利品，獨自走進深山一處暗無天日的石洞，於當年年底舉槍自盡；他的遺骸化為乾屍，直到四年後才被獵人尋獲。
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